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Trimbak Mukut

"One of the divine Jyotirlinga among Twelve Jyotirlingas in India"
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नागर शैली के मंदिर: वास्तुकला और शास्त्र |Nagara Style Temples in India

nagar shaily mandir

भारतीय मन्दिरों का वर्गीकरण

भारतीय मंदिरों को दो व्यापक श्रेणियों में वर्गीकृत किया जा सकता है:

1. नागर (उत्तर भारत में)
2. द्रविड़ (दक्षिण भारत में)
3. वेसर शैली :नागर और द्रविड़ सम्प्रदायों के मिश्रण से निर्मित स्वतंत्र शैली के रूप में मंदिरों की वेसर शैली।


नागर या उत्तर भारतीय मंदिर की वास्तुकला:

  • यहाँ एक पत्थर के चबूतरे पर एक पूरा मंदिर बनाना आम बात है जिसके ऊपर सीढ़ियाँ चढ़ती हैं
  • दक्षिण भारत के विपरीत, इसमें आमतौर पर विस्तृत चारदीवारी या प्रवेश द्वार नहीं होते।
  • प्राचीनतम मंदिरों में केवल एक शिखर था, लेकिन बाद के काल में कई शिखर आए
  • गर्भगृह हमेशा सबसे ऊंची मीनार के नीचे स्थित होता है।

Architecture of a Vishnu temple, Nagara style with Ardhamandapa, Mandapa, Garbha Griya, Sikhara, Amalaka, Kalasa marked

एक हिंदू मंदिर का मूल रूप:

1. गर्भगृह:

इसका शाब्दिक अर्थ है 'गर्भगृह' और यह गुफा जैसा गर्भगृह होता है।गर्भगृह को मुख्य देवता के आवास के लिए बनाया गया है, जो स्वयं बहुत अधिक अनुष्ठानों का केंद्र है

2. मंडप:

यह मंदिर का प्रवेश द्वार होता है। यह सभा मंडप या स्तंभित (नियमित अंतराल पर स्तंभों की श्रृंखला) हॉल हो सकता है जिसमें बड़ी संख्या में उपासकों के लिए जगह होती है।यहाँ नृत्य और इस तरह के अन्य मनोरंजन का अभ्यास किया जाता है
कुछ मंदिरों में अर्धमंडप, मंडप और महामंडप के नाम से विभिन्न आकारों में कई मंडप हैं।

3. मंदिर शिखर या विमान :

वे एक स्वतंत्र मंदिर के पर्वत-समान शिखर होते हैं। शिखर उत्तर भारतीय मंदिरों में पाया जाता है और विमान दक्षिण भारतीय मंदिरों में पाया जाता है। शिखर की घुमावदार आकृति है, जबकि विमान में पिरामिड जैसी संरचना है।

4. आमलका:

यह मंदिर के शीर्ष पर एक पत्थर की डिस्क जैसी संरचना है और ये उत्तर भारतीय मंदिरों में आम हैं।

5. कलश :

यह मंदिर का सबसे ऊंचा स्थान है और आमतौर पर उत्तर भारतीय मंदिरों में देखा जाता है।

6. अंतराल

अंतराला गर्भगृह और मंदिर के मुख्य हॉल (मंडप) के बीच का एक संक्रमण क्षेत्र है।

7. जगति:

यह बैठने और प्रार्थना करने के लिए एक उठा हुआ मंच है और उत्तर भारतीय मंदिरों में आम है।

8. वाहना:

यह एक मानक स्तंभ या ध्वज के साथ मंदिर के मुख्य देवता का पर्वत या वाहन है जिसे गर्भगृह से पहले अक्षीय रूप से रखा जाता है।

 

मूर्तियां, प्रतिमा और आभूषण:

  • मूर्ति विज्ञाकला इतिहास की एक शाखा है जो देवताओं की छवियों का अध्ययन करती है।
  • इसमें कुछ प्रतीकों और उनके साथ जुड़े पौराणिक कथाओं के आधार पर छवियों की पहचान शामिल है।
  • मंदिर विस्तृत मूर्तियों और आभूषणों से आच्छादित है जो इसकी अवधारणा का एक मूलभूत हिस्सा है

शिखर के आकार के आधार पर नागर मंदिरों के कई प्रकार हैं:

1. रेखा-प्रसाद:

यह शिखर का सबसे सरल और सबसे आम प्रकार है।
यह आधार पर वर्गाकार होता है और दीवारें ऊपर की ओर एक बिंदु तक वक्र या ढलान होती हैं
रेखा-प्रसाद प्रकारों का उपयोग मुख्य रूप से गर्भगृह के आवास के लिए किया जाता है


2.फमसाना शिखर प्रकार

वे रेखा प्रसाद प्रकार की तुलना में व्यापक और छोटे हैं।उनकी छत कई स्लैब से बनी है जो धीरे-धीरे इमारत के केंद्र में एक बिंदु तक बढ़ती है, लैटिना लोगों के विपरीत जो तेजी से बढ़ते टावरों की तरह दिखती है। फामसाना की छतें अंदर की ओर नहीं मुड़तीं; इसके बजाय, वे सीधे झुकाव पर ऊपर की ओर झुकते हैं
कई उत्तर भारतीय मंदिरों में, मंडपों के लिए फामसन प्रकार का उपयोग किया जाता है, जबकि मुख्य गर्भगृह एक लैटिना इमारत में स्थित है।

3.वल्लभी शिखर प्रकार:

ये आयताकार इमारतें हैं जिनकी छत एक गुंबददार कक्ष में बनती है। गुंबददार कक्ष का किनारा गोल होता है, जैसे कि बांस या लकड़ी के चक्के जो प्राचीन काल में बैलों द्वारा खींचे जाते थे।इस मंदिर का स्वरूप प्राचीन भवन रूपों से प्रभावित है जो पहले से ही अस्तित्व में थे

 

हम नागर शैली के मंदिरों को प्रदेशों के आधार पर भी वर्गीकृत कर सकते हैं:

मध्य भारत:

बाद के समय में, मंदिर साधारण चार-स्तंभों वाली संरचनाओं से बड़े परिसर में विकसित हुए। इसका मतलब है कि दोनों क्षेत्रों के मंदिरों की वास्तुकला में समान विकास शामिल किए गए थे।
दो ऐसे मंदिर जो बचे हैं; उदयगिरि में मंदिर जो विदिशा के बाहरी इलाके में है (यह एक बड़े हिंदू मंदिर परिसर का एक हिस्सा है) और सांची में एक मंदिर है, जो एक बौद्ध स्थल है। यूपी, एमपी और राजस्थान के प्राचीन मंदिरों में कई विशेषताएं हैं और सबसे ज्यादा दिखाई देने वाली बात यह है कि वे बलुआ पत्थर से बने हैं

1. दशावतार विष्णु मंदिर, देवगढ़, उत्तर प्रदेश:


हालांकि मंदिर के संरक्षक और दाता अज्ञात हैं, ऐसा माना जाता है कि इस मंदिर का निर्माण छठी शताब्दी ईस्वी पूर्व में हुआ था।यह गुप्त काल के उत्तरार्ध का एक शास्त्रीय उदाहरण है।
यह मंदिर पंचायत शैली की वास्तुकला में है। [पंचायत एक स्थापत्य शैली है जहां मुख्य मंदिर चार कोनों पर चार छोटे सहायक मंदिरों के साथ एक आयताकार आधार पर बनाया गया है और इसे कुल पांच मंदिर बनाते हैं - यानी, पंच]
मंदिर की दीवारों पर विष्णु की 3 प्रमुख नक्काशी हैं। मंदिर में विष्णु को विभिन्न रूपों में दर्शाया गया है, जिसके कारण यह माना गया कि चार सहायक मंदिरों में भी विष्णु के अवतार होने चाहिए और मंदिर को दशावतार मंदिर समझ लिया गया।

2. खजुराहो के मंदिर, मध्य प्रदेश:

खजुराहो के मंदिरों को देवगढ़ के मंदिर के लगभग 400 साल बाद 10 वीं शताब्दी में बनाया गया था और यह परिसर यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल है।मंदिरों का संरक्षण चंदेल राजाओं द्वारा किया जाता था।
खजुराहो के सभी मंदिर बलुआ पत्थर से बने हुए हैं।खजुराहो का सबसे बड़ा मंदिर कंदारिया महादेव मंदिर है, जिसका श्रेय राजा गंडा को जाता है।
विष्णु को समर्पित लक्ष्मण मंदिर का निर्माण 954 में चंदेल राजा धंगा ने करवाया था।
मंदिर की सभी मीनारें या शिखर एक घुमावदार पिरामिडनुमा फैशन में ऊँचे, ऊपर की ओर उठते हैं,
मंदिर के ऊर्ध्वाधर जोर को एक क्षैतिज चक्र जिसे आमलका कहा जाता है जो एक कलश के साथ सबसे ऊपर है।

खजुराओ महादेव मंदिर

इस काल के सभी नागर मंदिरों पर प्रमुख तत्व कलश और आमलका पाए जाते हैं।खजुराहो मंदिर अपनी व्यापक कामुक मूर्तियों (कुल मूर्तियों का लगभग 10%) के लिए भी जाने जाते हैं; कामुक अभिव्यक्ति आध्यात्मिक खोज के रूप में मानवीय अनुभव को समान महत्व देती है, और इसे बड़े ब्रह्मांडीय संपूर्ण के एक भाग के रूप में देखा जाता है।
इसलिए, कई हिंदू मंदिरों में मिथुन (युगल-कामुक मूर्तियों को गले लगाते हुए) मूर्तियां हैं, जिन्हें शुभ माना जाता है।
खजुराहो नृत्य उत्सव एमपी कलापरिषद द्वारा आयोजित किया जाता है और खजुराहो की शानदार पृष्ठभूमि के खिलाफ प्रतिवर्ष मनाया जाने वाला शास्त्रीय नृत्य का एक सप्ताह (फरवरी का पहला सप्ताह) उत्सव है।

पश्चिमी भारत :

गुजरात और राजस्थान सहित भारत के उत्तर-पश्चिमी हिस्सों में बहुत सारे मंदिर हैं, और शैलीगत रूप से पश्चिमी मध्य प्रदेश तक विस्तारित हैं।मंदिरों के निर्माण के लिए पत्थर रंग और प्रकार में होते हैं। जबकि बलुआ पत्थर सबसे आम है, कुछ 10वीं से 12वीं शताब्दी की मंदिर की मूर्तियों में भूरे से काले रंग का बेसाल्ट देखा जा सकता है।सबसे महत्वपूर्ण कलाओं में, इस क्षेत्र के ऐतिहासिक स्थल गुजरात के सामलाजी हैं।
इस क्षेत्र में बड़ी संख्या में कालन्तरीय चट्टान से बनी मूर्तियां मिली हैं।

1. सूर्य मंदिर, मोढ़ेरा, गुजरात:


मंदिर 11 वीं शताब्दी की शुरुआत में है और सोलंकी राजवंश के राजा भीमदेव प्रथम द्वारा बनाया गया था। सोलंक बाद के चालुक्यों की एक शाखा थी।
इसके सामने एक विशाल आयताकार सीढ़ीदार तालाब है जिसे सूर्य कुंड कहा जाता है। सौ वर्ग मीटर का आयताकार तालाब शायद भारत का सबसे बड़ा मंदिर तालाब है। टैंक के अंदर की सीढ़ियों के बीच एक सौ आठ लघु मंदिरों को उकेरा गया है

2. त्र्यंबकेश्वर मंदिर ,नासिक,महाराष्ट्र


त्र्यंबकेश्वर महादेव के मंदिर की भव्य भव्यता है। लगभग दो सौ साठ गुणा दो सौ बीस फीट के प्रांगण के भीतर घिरा यह मंदिर स्थानीय काले पत्थर से निर्मित है।

प्रवेश द्वार के दोनों ओर लंबे डिपमाला हैं जिनमें से एक कलात्मक किस्म के कोष्ठक प्रक्षेपित हैं। इनके बगल में और मंदिर के सामने एक छोटी लेकिन बेहद खूबसूरत संरचना है- एक छोटा गुंबद, जिसमें भगवान के वाहन नंदी हैं।
इसके अंदर, आगे के पैर को थोड़ा ऊपर उठाकर बैल की संगमरमर की छवि है।

त्रिम्बकेश्वर मंदिर का कलश

मंदिर का सबसे पूर्वी भाग मंडप, वर्गाकार और विशाल अनुपात का है।इसके हर तरफ एक दरवाजा है। इनमें से प्रत्येक प्रवेश द्वार (पश्चिमी को छोड़कर जो अंतराल में खुलता है) पोर्च से ढका हुआ है।

यह संरचना महाराष्ट्र में पाई जाने वाली उत्तर भारतीय या भारतीय-आर्य शैली का सबसे सुंदर और संपूर्ण नमूना है। यह तीसरे पेशवा बालाजी बाजीराव (1740-1761) द्वारा एक पुराने लेकिन अधिक विनम्र मंदिर के स्थान पर बनाया गया था।


पूर्वी भारत:


पूर्वी भारतीय मंदिरों में उत्तर-पूर्व, बंगाल और ओडिशा में पाए जाने वाले मंदिर शामिल हैं, और इन तीन क्षेत्रों में से प्रत्येक एक अलग प्रकार के मंदिर का निर्माण करता है।ऐसा लगता है कि टेराकोटा निर्माण का मुख्य माध्यम था।

आसाम :


तेजपुर के निकट दापर्वतिया से 6वीं शताब्दी की एक पुरानी तराशी गई चौखट
और असम में तिनसुकिया के पास रंगगोरा टी एस्टेट से कुछ अन्य आवारा मूर्तियां उस क्षेत्र में गुप्त मुहावरे के आयात की गवाही देती हैं। गुप्तोत्तर शैली इस क्षेत्र में 10वीं सदी में भी जारी रही। हालांकि, 12वीं से 14वीं शताब्दी तक, असम में एक विशिष्ट क्षेत्रीय शैली विकसित हो गई

ऊपरी बर्मा से ताई लोगों के प्रवास के साथ आने वाली शैली बंगाल की प्रमुख पाल शैली के साथ मिश्रित हो गई
जिसके कारण गुवाहाटी और उसके आसपास अहोम शैली का निर्माण हुआ।

बंगाल:

बंगाल (बांग्लादेश सहित) और बिहार में 9वीं और 11वीं शताब्दी के बीच की अवधि के दौरान मूर्तियों की शैली को पाल शैली के रूप में जाना जाता है, जिसका नाम उस समय के शासक वंश के नाम पर रखा गया था।11वीं और 13वीं शताब्दी के मध्य में उस शैली का नाम सेना राजाओं के नाम पर रखा गया है

बर्दवान पश्चिम बंगाल में 9वीं शताब्दी में निर्मित सिद्धेश्वर महादेव मंदिर, एक बड़े आमलका द्वारा ताज पहनाया गया एक लंबा घुमावदार शिखर दिखाता है, जो प्रारंभिक पाल शैली का एक उदाहरण है।

9वीं से 12वीं शताब्दी के कई मंदिर पुरुता जिले के तेलकुपी में स्थित थे।जब क्षेत्र में बांधों का निर्माण किया गया तो वे जलमग्न हो गए थे। इन मंदिरों की स्थापत्य कला ने गौर और पंड्या में सबसे पहले बंगाल सल्तनत की इमारतों को काफी प्रभावित किया

बंगाल की कई स्थानीय स्थानीय भाषा निर्माण परंपराओं ने भी उस क्षेत्र में मंदिर की शैली को प्रभावित किया। इनमें से सबसे प्रमुख एक बंगाली झोपड़ी की बांस की छत के ढलान या घुमावदार पक्ष का आकार था।
यह सुविधा अंततः मुगल इमारतों में भी अपनाई गई थी और इसे पूरे भारत में बांग्ला छत के रूप में जाना जाता है

ओडिशा (कलिंगिया वास्तुकला):

ओडिशा मंदिरों की मुख्य स्थापत्य सुविधाओं को तीन क्रमों में वर्गीकृत किया गया है:

  1. रेखापीड़ा / रेखा देउला / रथक देउला:रेखा का अर्थ है रेशा और यह चीनी की रोटी के आकार के साथ एक लंबी सीधी इमारत है। यह गर्भगृह को ढकता है
  2. पिधादुला:यह पिरामिड के आकार की छत वाली एक चौकोर इमारत है और मुख्य रूप से बाहरी नृत्य और भेंट हॉल के आवास के लिए पाई जाती है।
  3. खाकरदुला:यह एक आयताकार इमारत है जिसकी छत पिरामिड के आकार की है। महिला देवताओं के मंदिर आमतौर पर इस रूप में होते हैं (आमतौर पर गर्भगृह) और दक्षिण के द्रविड़ मंदिरों से मिलते जुलते होंगे।

ओडिशा के मंदिर नागर क्रम के भीतर एक विशिष्ट उप-शैली का निर्माण करते हैं।सामान्य तौर पर, यहां ओडिशा में देउल नामक शिखर लगभग ऊपर तक लंबवत होता है जब यह अचानक तेजी से अंदर की ओर मुड़ जाता है।ओडिशा में मंडपों को जगमोहन कहा जाता है।

1. सूर्य मंदिर, कोणार्क, उड़ीसाः

यह बंगाल की खाड़ी के तट पर लगभग 1240 के आसपास बना है।मंदिर एक ऊँचे आधार पर स्थापित है, इसकी दीवारें विस्तृत, विस्तृत सजावटी नक्काशी से ढकी हैं।

Konarka Temple

इनमें 12 जोड़ी विशाल पहिये शामिल हैं, जो तीलियों और हब से तराशे गए हैं, जो सूर्य भगवान के रथ के पहियों का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो पौराणिक कथाओं में, 8 घोड़ों द्वारा संचालित रथ की सवारी करते हैं, जो यहां प्रवेश द्वार पर गढ़ी गई है।

2. जगन्नाथ मंदिर, पुरी, उड़ीसाः

यह भी पुरी ओडिशा के पूर्वी तट पर स्थित है।मंदिर चार धाम (बद्रीनाथ, द्वारका, पुरी, रामेश्वरम) तीर्थों का एक हिस्सा है जिसे एक हिंदू से अपने जीवनकाल में बनाने की उम्मीद की जाती है। जब भारत के मंदिरों में अधिकांश देवता पत्थर या धातु से बने होते हैं, जगन्नाथ की मूर्ति लकड़ी से बनी होती है जिसे हर बारह या उन्नीस वर्षों में पवित्र वृक्षों का उपयोग करके औपचारिक रूप से प्रतिस्थापित किया जाता है।

Shri Jagannatha Temple

माना जाता है कि मंदिर का निर्माण 12 वीं शताब्दी में पूर्वी गंगा राजवंश के राजा अनतवर्मन चोदगंगा देव ने किया था।यह मंदिर वार्षिक रथ यात्रा या रथ उत्सव के लिए प्रसिद्ध है।

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